Космос казахского орнамента

размер шрифта: Aa | Aa
27.03.2009 23:54
Гульмира Шалабаева, д.ф.н., профессор, заслуженный деятель культуры РК
 
«Орнамент – значителен, подражание – прекрасно!» О. Шпенглер

Орнамент в культуре и искусстве Казахстана издревле составлял первооснову художественного восприятия мира наших предков. Его строгая чеканность вместе с ярким, но таким теплым зримым колоритом выражают гармонию мироощущения, жизнь в согласии с природой, когда человек не боролся и не преобразовывал природу, а жил в соответствии с ее четкими повторяющимися ритмами и законами. Искусство было составной и неотъемлемой частью бытия кочевника. Именно это обусловило непрерывность традиций художественного творчества, приверженность к определенным канонам, передаваемым из поколения в поколение и несущим в себе сакральный смысл и духовные ценности традиционной казахской культуры.

В культуре каждого народа орнамент является одним из первых опытов отражения и воплощения образного, художественного восприятия мира. Орнаментальная вязь, яркие краски природы, понимание красоты мира выявляют народное миросозерцание и миро-отношение. Орнамент не является хаотичным набором узоров. Это первые попытки абстрактного воплощения трансцедентальности и завершенности бытия. Первые мастера учились передавать через переплетение узоров, сочетание цветов и разнообразных мотивов свое понимание прекрасного.
 
Орнамент – один из способов самоидентификации народа, институционализации его духовной сущности. Это – символ традиционной культуры народа, его души. Образ, сформировавшийся и несущий в себе интеллектуально-эмоциональный заряд, определенную мысль. В связи с этим не случайной кажется полисемантичность слова «ОЮ»:
1) орнамент;
2) глагольная форма «ой», «ою» – вырезать;
3) «ой» – мысль. Это изначальная духовная концепция, свой особый мир, который способен одарить вдохновением, положительной энергией человека внимательного и заинтересованного.
 
Особую роль играл орнамент в казахской культуре, культуре номадической, испытавшей сильное влияние исламских традиций, обрядов и запретов. Силу своего воображения наши предки направляли на создание орнаментов для украшения своего бытия. Практически все изделия украшались орнаментом – будь то посуда, конское снаряжение, убранство жилища и т.д. Изнутри юрта украшалась множеством дополнений, которые выполняли не только утилитарную функцию утепления жилища, но и эстетическую и социальную, демонстрируя иерархическую принадлежность и достаток. Орнаменты, которыми украшались предметы прикладного искусства, представляют собой не только объекты эстетического совершенства или технического мастерства – они несли в себе определенное семантическое содержание.
 
Существует развернутая классификация орнаментов, имеющая определенную смысловую трактовку, подтекст. В прежние века их знали все – от мала до велика. По орнаменту люди понимали, что хотела выразить и донести своими узорами мастерица. К основным узорам относятся космогонические, зооморфные, растительные, геометрические. Наиболее древние – космогонические, выявляющие их тенгрианскую первооснову и ритуальное значение. Предметы с использованием этих знаков выполняли роль оберегов и талисманов.
 
К второму тысячелетию до нашей эры восходят геометрические элементы – квадрат, ромб, четырехугольник, треугольник и т.д. Для этих узоров характерны равновесие между элементами, пропорциональное деление фигур.
 
Орнамент всегда соразмерен самой вещи, ее форме, сохраняется равенство площадей фона и узоров. Симметрия – один из основных принципов в расположении узоров и цветовых акцентов. Чувство красоты неразрывно связано с гармоничностью и является характерной чертой орнаментики в казахском искусстве. Цвета, как и узоры, имеют символическое значение, впрочем, совпадающее с мировыми аналогами. Синий цвет – символ неба, красный – огня, солнца, белый – счастья, желтый – разума, черный – земли, зеленый – весны, молодости.
 
Традиции народной художественной культуры во всем мире сегодня вызывают повышенный интерес не только в среде специалистов и профессионалов, но и в кругах самой широкой общественности. Причина возрождения интереса к орнаментике сегодня, я думаю, кроется в потребности культурной самоидентификации в условиях глобализации. Современные люди пытаются понять и актуализировать издревле заложенный смысловой и культурный код национального орнамента. Всегда интересно посмотреть, например, каким образом современные художники Казахстана интерпретируют древний орнамент в своем творчестве и как духовные интенции и художественные традиции прошлого новаторски прочитываются и преломляются в их произведениях. Благодаря этому наглядно ощущается живая преемственность культурного наследия, а также всех поколений казахстанских художников. Искусство орнамента становится все более притягательным именно потому, что оно является духовным наследием наших предков и утверждает красоту родной земли и ее народа.
 
История искусств Казахстана
   
Орнаментальная композиция любой вещи в ансамбле народного быта, всегда являясь предметом рассмотрения, несет в себе идейно-эмоциональное содержание, где элементы абстрактной формы, при орнаментальной разработке композиции во взаимосвязи с конструктивно-пластическими качествами формы, обретают подлинно эстетическую ценность, т.е. способность создания художественного образа.
 
Основная художественная мысль народа на протяжении веков выражается в орнаментальном творчестве, главным мотивом которого остаются графически обобщенные формы флоры, фауны и геометризованные элементы космогонического содержания. В отдельности они статичны и строги, а в их комбинациях и определенных сочетаниях создается ритмика динамического движения, имеющего несколько графических вариантов в одной и той же орнаментальной композиции, чем достигается в известной степени его бесконечность – как характерное и весьма важное качество для восприятия при немногочисленности структурных составных композиции.
 
Другой характерной особенностью казахского народного орнамента является как бы «негативно-позитивное» соотношение элемента и фона, при котором, по мере продолжительности и смены точек восприятия, происходит и смена их значений, т.е. фон постепенно, словно проявляясь, все более явственно начинает играть роль доминанты, а элемент, соответственно уступая ему в этом, обретает свойства фонового звучания. Это протекает как активный процесс, тесно связанный с вышеотмеченным качеством народного орнамента – динамикой постоянного движения.
К.К. Муратаев
   
   
   
   

   
PDFПечатьE-mail