КРИЗИС КУЛЬТУРЫ И ДУХОВНОСТИ В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ КАК ИСТОКИ И ПРИЧИНЫ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ТЕРРОРИЗМА

размер шрифта: Aa | Aa
29.01.2008 17:46

Вот уже многие годы мировое сообщество находится в активном поиске рецептов против нарастающего террора. Как известно, терроризм не является изобретением нашего столетия, но именно на стыке двух тысячелетий он обрел столь опасные и масштабные черты, замешанные на этнорелигиозной нетерпимости.

Казахстан, будучи с каждым годом все более вовлеченным в мировые интеграционные и глобализационные процессы, также не может и не должен, и не будет оставаться в стороне от борьбы с этим мировым злом. Сколь бы стремительно не менялась геополитическая и социокультурная реальность, нашей стране исторической судьбой предначертано быть центром пересечения многих узловых проблем Евразии.
Разумеется, что борьба с терроризмом не может быть делом одних лишь силовых структур. В сплочении гражданского общества, в мобилизации духовно-творческого потенциала народа на борьбу с терроризмом должна все более деятельное участие принимать культура, неотъемлемые элементы которой – благожелательность и сострадание, любовь и терпимость, стремление к согласию  и справедливости.
Роль духовной составляющей борьбы с терроризмом, цель которой заключается в постепенном изменении сознания людей, оказавшихся вне зоны толерантности, исключительно высока. Думается, что именно культуре предстоит трансформироваться в некую макросистему, развивая которую, человек будет гармонизировать мир в целом, избавляя его от экстремизма, терроризма, преступности и других негативных проявлений, в том числе и от проблем, порожденных мировоззрением и психологией безудержного потребительства.
Известный американский исследователь Сэмюэль Хантингтон в своих трудах утверждает, что великие разделы между людьми и основные конфликты пройдут по линии культуры, а бое¬вые рубежи будущего пролягут вдоль границ между цивилизациями [1]. По его мнению, разнообразие и многоцветие мировой культуры сами по себе выступают как вызов мирному развитию человечества.
Казалось бы, вопрос, действительно, существует. В ряде европейских стран серьёзной проблемой стал рост ксенофобии и национализма. По религиозно-этническим причинам многие десятилетия продолжается ближневосточный конфликт. Аналогична ситуация и в Южной Азии. Межнациональные проблемы нередко имеют тенденцию к обострению и в ряде регионов постсоветского пространства.
Мы видим, что сегодня любое внешне безобидное действие или некорректное высказывание в отношении иной культуры – вызывает масштабные протесты и рост насилия в мире. Может быть звучит и парадоксально, но ведь, действительно, современный рост терроризма во многом обусловлен всплеском межрелигиозных и межнациональных противоречий на основе отсутствия диалога культур.
Необходимо задаться вопросом – а почему сегодня вообще происходит пресловутое столкновение культур и цивилизаций?
Ведь колоссальное многообразие культуры существует уже тысячи лет, но именно сейчас оно выступает краеугольным камнем стабильности мира.
Очевидно, что набирающая сегодня обороты эпоха глобализации существенно изменяет облик и структуру жизни человечества. И также, уже не секрет, что глобализация, помимо своих очевидных положительных свойств, имеет и явные негативные проявления. Нельзя не заметить, что в последнее время в разных частях света дают о себе знать все новые глобальные вызовы, одним из которых является смешение различных культур в единый, порой неконтролируемый поток. Глобализация жестко форсирует взаимодействие народов, порождая у многих людей естественные опасения утратить свою национальную идентичность. Эти чувства порой вызывают неприязнь к носителям иных этнических и религиозных ценностей [2].
  В основе этого лежит и неравенство экономического развития, которое в разных культурных системах порождает жесткую ответную реакцию.
Да, сфера межрелигиозных и межнациональных отношений – это не поле для экспериментов. Но, мы видим, что во многих странах мира активизируются разного рода национальные движения и партии, «играющие» на этнической тематике. Тем самым, отсутствие толерантности принимает острые конфликтные формы – от экстремистских действий до террористических актов в отношении представителей других народов.
Думается, пришло время осознать, что использование религии или национальности для политической мобилизации населения – это много раз повторенный в истории ход, всегда заканчивавшийся только трагедией.
И если мир будет развиваться в духе нетерпимости, то мрачные предсказания Хантингтона вполне могут стать реальностью.
Убежден, что в современном динамичном, но и в столь хрупком мире, лишь только культура толерантности будет нивелировать деструктивность глобализации. Только высокая культура и духовность могут встать на пути террора. И никакой закон, кроме внутренней морали – не остановит террориста в его желании совершить преднамеренный акт насилия.
Соблюдение мира и согласия между религиями, народами, этносами является ключом к решению проблемы террора.
Сегодня необходимо не только признание права на существование различных цивилизаций, культур и конфессий. Необходимо активно способствовать укреплению между ними мира и согласия. Только их открытый диалог может стать началом реального поворота нынешней цивилизации к Общему Благу, к толерантному человечеству. И миру остро необходим новый Ренессанс культуры.
 Еще раз отмечу, что проблема взаимодействия культур принципиально важна для Казахстана – поликонфессиональной и полиэтнической страны, в которой совмещались и сосуществуют поныне европейские и азиатские цивилизационные традиции, и которая в силу своего особого географического положения, открыта разнообразным влияниям как Востока, так и Запада.
Пример Казахстана убедительно доказывает, что человечество может и, соответственно, должно опровергнуть имеющие место теории неизбежности межцивилизационных конфликтов.
Поэтому, когда мы говорим, что главным достижением страны является межэтническое согласие, мир и стабильность в нашем общем доме, это не просто известная истина – это серьезный успех.
В чем же сущность эффективности казахстанской модели межнационального и межконфессионального согласия?
Во-первых, межкультурное согласие в казахстанском обществе – есть результат конкретной кропотливой работы власти, государства при поддержке институтов гражданского общества на протяжении всех этих лет. В результате удалось создать оптимальную модель взаимоотношений между всеми этническими группами населения страны.
Во-вторых, в нашей стране приняты законы, гарантирующие светский характер государства, и одновременно, равные возможности для деятельности всех религиозных общин и конфессий. Закреплено в законодательстве и реализовано на практике этническое равноправие граждан страны во всех сферах общества. Действует такой уникальный институт межнационального и межконфессионального диалога, как Ассамблея народов Казахстана.
В-третьих, стержнем достигнутой культурной интеграции является, несомненно, многовековая толерантная и открытая для инноваций культура казахского народа. В ее основе лежит, прежде всего, искреннее дружелюбие и глубокое уважение к другим этносам. И сегодня, толерантность по-казахстански – это сплав особенностей культур, традиций и ценностей сотен народов, Родиной для которых, по воле Судьбы, стал Казахстан.
Представляется необходимым определить и некоторые итоги успешности казахстанской модели толерантности.
  Первый итог. Наладив межкультурный диалог, Казахстан снял угрозу распространения экстремизма и терроризма на своей территории. 
Казахстан – одна из немногих стран постсоветского пространства, которая не имела хаоса социальных беспорядков. Нашу страну не коснулись стихии террора и экстремизма. Республика стала активным участником общемировой борьбы с терроризмом и экстремизмом. Очевидные достижения в борьбе с современными вызовами объективно послужили выдвижению страны в качестве фактора стабильности в регионе Центральной Азии.
Казахстан, став реальным лидером в регионе, являет собой добротный пример эволюционного пути политического и экономического развития для всех Центрально-азиатских государств.
  Второй итог. В сложнейших условиях первых лет суверенитета, когда перед страной остро стояли задачи государственного строительства, в основу государственного устройства Казахстана был положен принцип формирования идентичности на базе гражданства, а не этничности.
Этот принцип лег в основу Конституции страны и нашел свое выражение в формуле «Мы – народ Казахстана». Тем самым мы подтвердили: суверенитет Казахстана основывается на целостности и единстве всего населения, а не отдельных национальностей, что обеспечивает равенство прав и свобод всех граждан независимо от их национальной принадлежности.
В настоящее время все законы нашей страны учитывают мировой опыт, исходят из фундаментального принципа демократии – прав человека, свободы волеизъявления и защиты интересов меньшинств. В государстве нет ни одного закона, который содержал бы положения, ущемляющие права этносов.
Символом этой политики является национальный праздник – 1 мая, объявленный Днем единства народа Казахстана.
Третий итог. Обеспечено духовное возрождение страны и самое важное – общенациональное согласие и толерантность.
Эта культура кристаллизуется временем, закладывается в ментальность народа. Тюрко-славянский мир Казахстана продемонстрировал удивительный феномен бесконфликтного контакта христианской и мусульманской конфессий.
За 15 лет независимости нашей страны, мы, при совместных действиях, построили государство, в котором превосходно решаются задачи сохранения единства многообразия. В сознании нации утвердилось понимание, что этническое многообразие Казахстана – это огромное богатство, общее достояние всего нашего общества, дающее казахстанцам возможность обмена с другими народами ценными культурными достижениями.
И, наконец, четвертый итог. Казахстан стал международным центром диалога всех мировых и традиционных религий. Прошедший в сентябре этого года Второй съезд лидеров мировых и традиционных религий, в работе которого приняли участие 43 делегации более чем из 20 стран мира, был по праву признан его участниками серьезным шагом на пути к непреходящим ценностям – к взаимному пониманию, мирной жизни, достойному существованию, гармонии интересов.
Сама идея проведения съезда и строительство Дворца мира и согласия в Астане стали подтверждением стремления республики проводить конструктивный диалог с целью поиска совместного ответа мировых религий на новые, нестандартные угрозы.
Проводимые в Астане и ставшие уже традиционными дни духовного согласия, конечно же – не случайны. Ведь именно казахстанская земля стала Родиной всех наиболее значимых духовных инициатив нашего времени. Столица государства, благодаря усилиям Президента Республики Казахстан Нурсултана Абишевича Назарбаева, по мнению многих известных деятелей мировой культуры, успешно утверждается в качестве духовной столицы мира.
Действительно, сделано немало, но жизнь не стоит на месте. И, необходимо отдавать себе отчет, что обеспечение единства многонационального народа Казахстана – это не только достижение прошлого и настоящего, но и важнейшая задача будущего.
Как уже было сказано выше, национальные и этнические проблемы являются одними из наиболее острых и болезненных в современном мире. Это явление стало своеобразной реакций на тенденции нарастающей унификации духовной и материальной культуры в условиях глобализации. В результате, в конце ХХ века человечество столкнулось с проблемой актуализации различий – не только национальных, но и культурных, гендерных, расовых, религиозных. Несмотря на мощные интегративные тенденции, универсализм не вытесняет партикуляризма, а лишь дополняет            его [3]. Таким образом, для современного человечества особую значимость приобрела проблема сочетания универсальных принципов и ценностей с позитивным, а не просто нейтральным отношением к различиям. Поэтому мы сегодня должны все сделать для того, чтобы обеспечить дальнейшую мобилизацию огромного духовно-творческого потенциала культуры на дальнейшее раскрытие миротворческого потенциала, традиций толерантности, терпимости и добрососедства казахского народа, на дальнейшее расширение возможностей благотворного воздействия культуры на другие сферы общественной и государственной жизни, на создание более эффективных механизмов взаимодействия и сотрудничества ведущих конфессий в деле борьбы с экстремизмом и терроризмом, на выработку конкретных предложений и рекомендаций, направленных на возращение культуре статуса определяющей общественной ценности, усиление ее роли в борьбе со всеми проявлениями экстремизма и терроризма.
И, не вызывает сомнений, что именно духовность во многом способна стать мощной опорой, которая сведет различные и многообразные культуры в единое многоликое целое, и результатом этого будет мирное сосуществование групп людей с различной историей, культурой и идентичностью.

Использованные источники

1. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. – 1994. – № 1.
2. Назарбаев Н. Сборник докладов на 1-10 сессиях Ассамблеи народов Казахстана. – Астана: Елорда, 2005.
3. Волкогонова О. Этническая идентификация и искушение национализмом // Мир России. – 2001. – №2. 

PDFПечатьE-mail