Тайны орнаментов казахских ковров

размер шрифта: Aa | Aa

altДля каждого человека его родительский дом, родной очаг являются очень важными и емкими понятиями. с ними связаны любовь и забота родителей, первые шаги детей и внуков, надежность и защищенность, красота и уют. на Востоке практически каждый дом украшен коврами, по обилию ковров на стенах и полах раньше судили о состоятельности его владельца. современные западные интерьеры считают за честь быть украшенными восточными экзотическими коврами.

Говоря о коврах, ассоциативно из памяти всплывают образы волшебных ковров-самолетов из восточных сказок, храбрые герои из «Синдбада-морехода» и нежные красавицы из «Тысячи и одной ночи». Почему же до сих пор мы с трепетом и особым уважением относимся к такому виду прикладного творчества, как ковроткачество? Ответ на этот вопрос и прост, и сложен. С одной стороны, все мы знаем, что технологический процесс изготовления ковров практически не изменился за тысячелетия: всё та же стрижка овец вручную, примитивные станки, растительные красители и огромный труд, вложенный в создание предмета интерьера. С другой стороны, любуясь затейливыми переплетениями линий в квадратах, ромбах, цветочных розетках и других орнаментальных элементах, мы понимаем, что практически в каждом ковре присутствует какая-то своя тайна, свое чудо. И в этом чуде как раз - таки заключена вся сложность. С незапамятных времен создателями замысловатых рисунков на коврах были те, кто принадлежал к особой когорте людей, умеющих считывать и передавать сакральную или скрытую информацию, заложенную впоследствии в так называемых орнаментах.

Орнамент на ковре подобен сгустку космической энергии, выплеску глубинного мировоззрения человечества, скрытых инстинктов поведения и паттернов мышления. Вековое мифологическое наследие, тайны подсознания, представления человека об окружающем мире и месте человека в нем – всё это кроется в орнаментах ковра. Раньше даритель ковра адресовал определенный мессадж получателю, это был тайный код, шифр, разгадать который было не так-то и легко. Кому- то эти знаки открывали замки и двери – дарили свободу, кому- то посылали печальную весть – прощание навсегда. Это сегодня, в век новейших IT- технологий, скоростных поездов и сверхмощных турбин мы забыли азбуку и потеряли ключи к разгадке. Лишь немногие из современников понимают и бережно хранят величайшее культурное наследие, переданное нашими предками, стремятся понять, сохранить и передать будущим поколениям кладезь мудрости.
Говоря о разнообразии восточных ковров можно бесконечно говорить о ласковых переливах шелковых прядей персидских, о богатом цветочном и растительном узоре турецких, о строгой лаконичности туркменских и яркой красочности китайских ковров. Удивительная неповторимость и уникальность казахских ковров кроется в том, что орнаменты,
 
и символы в них идентичны таковым в самом древнем в мире пазырыкском ковре (V-IV в. до н.э.), (найден в 1949г. на Улаганском Плато, в царском кургане Пазырык-5, Алтай, хранится в Эрмитаже, Россия).
Одним из самых главных элементов в орнаментике ковров по мнению авторитетных ученых (Кызласов, Смирнов, Кисилев, Грязнов, Миллер, Эрдман, Малаев) является образ горы – в недрах которой рождается Герой, откуда он исходит спасать свой народ и куда возвращается победителем после битвы. Внутри этой Великой Горы, а у каждого народа это своя гора, хранятся бесценные дары, богатства, благодать; её снисхождения и защиты жаждет получить любой смертный. Не менее важным орнаментальным знаком в казахских коврах является элемент, часто называемый «кош-кар муйиз» – «бараньи рога», но истинное значение этого символа далеко от бытового понимания. На первый взгляд этот знак похож на фигуру мужчины, который ассоциируется с символом благородного сына-спасителя, храброго воина, славного героя. Всё это можно назвать «частными» определениями, которые, возможно, не лишены доли истины. Однако, единое мнение исследователей орнаментов сводится к тому, что этот символ не такой простой: он знаменует собой власть и силу, мощь и процветание, защиту и благосклонность богов. Этим знаком маркируется Обладатель Верховной Власти, Избранник небес, Повелитель. Неслучайно, ко-
ролевские мантии, короны и скипетры властителей многих стран мира украшены этими или им подобными символами.
Огромное разнообразие семантических понятий, заложенных в орнаментах казахских ковров, говорит о богатой духовной жизни их создателей, о мифологическом складе мироощущения и миропонимания, о смелости и точности ментальных находок и самое интересное, что всё это тесно перекликается с мировой духовной мудростью. Неслучайны совпадения знаковых символов в казахских коврах – их значение, расположение в поле ковра, связи и соотношения с другими элементами – с ацтекскими многоступенчатыми пирамидами, скульптурными композициями древних майя, древнеегипетскими усыпальницами, античными греческими храмами. И таких аналогий можно привести очень много. Изучая казахские орнаменты осознаешь причастность к мировому культурному наследию и пониманию того, что в истории и культуре казахского народа было и есть всё, что является хрестоматийным.
Современное декоративное искусство Казахстана испытывает проблемы, связанные с сохранением и передачей уникальных техник исполнения, видов и разнообразия ковроткачества. Можно сказать, что ковроткачество – как вид деятельности – в Казахстане хорошо сохранилось в южных регионах, однако техника ткачества не выдерживает миро-
вых стандартных критериев, страдает эклектикой и несвойственными казахской ментальности замещениями. Влияние смены исторических эпох, личностей, знаменательных дат и событий и даже героев мультфильмов – всё это иногда можно увидеть в современных коврах. Неслучайно, сегодня у нас в стране трудно и дорого сформировать полноценную коллекцию канонических казахских ковров, несущих в себе цельность архаичного рисунка, глубинного замысла и техники исполнения.
Интереснейшей теме орнаментов в казахских коврах была посвящена выставка «Казахские ковры: благодать Великой Горы», проведенная галереей Шежiре (www.artasia.kz) в марте 2010 года на основе коллекции ковров Карима Масимова

Роза Жусупова, заслуженный деятель рК


PDFПечатьE-mail
 

1231231111

2017 №5 (84)

4343433

Special issue, 2017

24524

2017 №4 (83)

2017_2_82

2017 №3 (83)

KAZENERGY_2_2017

2017 №2 (81)

17.03.17jpg

2017 №1 (80)

Zhurnal_24.01.17

 2016 №6 (79)    

_29.11.16

2016 №5 (78)     

16.09.16-1

2016 №4 (77)  


27541

16.09.16

2016 №2 (75)

2016 №3 (76)

magazine

174

2015 №6 (73) 2016 №1 (74)
03_70 __04_kazenergy_web
2015 №3 (70) 2015 №4 (71)
01-68 01-69
2015 №1 (68) 2015 №2 (69)
KE_05_66 kazenergy_mag_6
2014 №5 (66)

logo_magazine_4_2

2014 № 3 (64) 2014 № 4 (65)
3
2014. № 1 (62) 2014. № 2 (63)
2013 года. № 6 (61) 2013. Спецвыпуск
2013 года. № 5 (60) 2013. Спецвыпуск

2013 года. № 4 (59) 2013 года. № 3 (58)
2013 года. № 2 (57) 2013 года. № 1 (56)
2012. № 5 (55) Спецвыпуск 2012
2012. № 4 (54) 2012. № 3 (53)
2012. № 2 (52) 2012. № 1 (51)
2011. № 6 (50) 2011. № 5 (49)
старый старый
2011. № 4 (48) 2011. № 2-3 (44-45)
старый старый
2011. № 1 (43)  2010 года. № 5,6 (41,42)
старый старый
2010 года. № 3-4 (39-40) 2010 года. № 2 (37-38)
старый старый
2010 года. № 1 (35-36) 2009 года. № 5 (32-34)
старый старый
2009 года. № 4 (30-31)  2009 года. № 3 (28-29) 
старый старый
2009 года. № 2 (26-27)
2009 года. № 1 (24-25)
2008 года. № 8-9 (23) 2008 года. № 7 (22)
2008 года. № 6 (16) 2008 года. № 4-5 (15)
2008 года. № 2-3 (14) 2008 года. № 1 (13)
2007 Года. № 10-11 (12) 2007 Года. № 8-9 (11)
2007 Года. № 6-7 (10) 2007 Года. № 5 (9)
2007 Года. № 4 (8) 2007 Года. № 2-3
2007 Года. № 1 2006 Года. № 5
2006 Года. № 4 2006 Года. № 3
2006 Года. № 2 2006 Года. № 1