Жизнеутверждающая ментальность казахов

размер шрифта: Aa | Aa

Р. Жусупова, Заслуженный Деятель Искусств РК

Перелистывая недавно изданную книгу Қазкена Оспанова «Тінәлі шежіресі» (Астана, 2011г.) о генеалогическом древе моей родной семьи, входящей структурной единицей в большой жүз «арғын» (как известно, условно казахи до сих пор делятся на три жүза), находя далекие - из мира детства- имена бабушки и дедушки, близких и дальних родственников и даже свое имя, в мыслях моих вновь и вновь бесконечным круговоротом являлся один и тот же вопрос: «Как такое возможно - знать все эти имена, кто, когда и за кем был рожден, помнить всю эту вековую последовательность, ничего не путая, не нарушая, и бережно храня, передавать потомкам из уст в уста?!» Находясь под впечатлением неразгаданной тайны, постепенно, день за днем, всё глубже осмысливая эту историческую данность, абсолютную хронологичность, явленную мне в твердом синем переплете с запахом свежей типографской краски, я ощутила себя полноправным участником многовекового исторического тандема «человек и окружающий его мир». А точнее, не побоюсь сказать, тандема «казахский народ и окружающая его Вселенная». Удивительным результатом этого взаимодействия является неповторимая, независимая, уникальная МЕНТАЛЬНОСТЬ КАЗАХОВ.

Заглавной метафорой вышеупомянутой книги следует назвать сакральный смысл, заложенный в понятие и призыв к действию: «помни предков своих до седьмого колена», который с годами для человека приобретает весомость, значимость и, в некоторой степени, руководство к действию. И не важно, являешь ли ты собою образ горожанина - типичного представителя Заилийского асфальта, говорящего и думающего на классическом русском языке, или столпом народной мудрости являешь миру образ настоящего казахского аульного степняка. Цифра «семь» здесь не случайна; мои предки были очень внимательными и «застолбили» за цифрой семь понятие священного Знака, Печати или Символа, отражающего закодированность всего сущего на земле. Догадка о том, что мир создан по какому-то единому таинственному коду, у многих народов отражается в цифре семь, как космический закон, бесконечно реализующийся во вновь рожденной человеческой жизни. То, что многим позже психиатр и философ Карл Юнг назовет коллективным - бессознательным, казахи испокон веков запаковывали в коллективную память, называя ее «Шежiре». Могучее мировое родословное древо, иными словами, бессознательное расовое, невидимыми рукавами прочно связывает современного индивидуума со всеми ушедшими в неведомое нам бытие поколениями людей, с природой, с кос-мосом, с Галактикой. Цифру семь можно назвать устойчивым архетипом, общим для родовой памяти всех поколений людей. Этот повторяющийся Знак связан с колоссальным опытом древнего человека воспринимать, осознавать и преобразо-вывать окружающую действительность, трансформируя накопленный опыт в емкое понятие национальной культуры.

Во многих казахских мифах акт перворождения жизни на земле связан с выходом из безграничного неведомого опасного Хаоса неустойчивой тонкой и прекрасной Гармонии. Божественную благодать, возможность вновь и вновь яв-лять миру прекрасную ЖИЗНЬ, вопреки угрозам Хаоса, предки связали с цифрой семь. «Помнишь предков до семи колен, держишь в руках нить, связующую тебя с ними, значит будешь жить и будешь охраняем предками», - так говорят ка-захи. Для казахов цифра семь – символ жизни и смерти. В этой цифре заложено всё качество Вселенной и генетический код самого человека. Через цифру семь, которой фиксируется живой человек на земле, каждую секунду формируется мост между энергией вакуума великой вселенной (Хаос) и другими видами энергий, которые в ведах называют аурой, в науке – единым полем или волной, а у казахов – духом предков. Преклонение перед аруахами или духами предков заложено в основу древней религии казахов – тенгрианстве. Отсюда же исходит современный обычай казахов – почитать старших, уважать память умерших и возносить их могилы на самую вершину горы – поближе к богам и небесам. Растекаясьмыслью по разветвленным стволам веч-ноцветущего древа памяти, вчитываясь в имена некогда живших людей, пытаясь разглядеть их лики, словно размытое столетиями скульптурное изображение на камне истории, еще раз убеждаюсь, что казахи с Вечностью на «Вы» (на «ты» у казахов просто не существует) и восторгаюсь их умению вести диалог с вселенскими премудростями.

Многие расшифрованные тайны раскрываются в богатом мифологическом, фольклорном и эпическом наследии ка-захского народа. В мифе о Коркыте, который считается первопредком казахов, фиксируются понятия добра и зла, свет-лого и темного и означается диалектическое единство этих понятий, а не их про-тивостояние. Казахи не делят на плохое и хорошее, они закрепляют в сознании народа саму суть неизбежного единства этих категорий. Если Бог проявил, обозначил тебя цифрой семь в этом ярком, радужном мире, если дух предков живет в тебе и хранит тебя – ты встретишь на своем пути и добро и зло, ты будешь и радоваться и горевать, и ты должен осознать, что такова ЖИЗНЬ. Не согласен – отправляйся в мир, где безграничный темный хаос поглотит и тебя и твои наивные представления об однобоком счастье. Так, в народе веками выкристаллизовывались стойкость к трудностям жизни, преодоление страха перед неизвестностью, сверхъестественными силами и бе-режное отношение к тому, что имеешь. Понимание того, что человек должен противостоять стихии, постоянной угрозе неведомых космических сил, выработало в казахской ментальности понятие стойкости, выдержки и воли. Казахский народ научился противостоять и переносить невзгоды, не надеясь на помощь, при этом сохраняя человеческое достоинство и чувство гордости.

Казахи – кочевой народ и испокон веков легко засыпают под открытым звездным небом и встречают зарождение первых лучей солнца на плоском блюде степи. Вся мифология казахов, пронизанная звездной темой и озаренная лучами золотого солнца – источник жизни, указывает на бесконечную внутреннюю взаимосвязь человека и космоса. По народным преданиям, мир делится на три части: верхний - мир бога или мир предков, срединный - мир живых людей и низший - мир темных сил. Наши предки почитали бога верхнего космического, звездного мира - Тенгри, связывающего мир срединный и гармонизирующий низший мир беспорядка. Срединным звеном между небом и землей, по сказаниям, является Млечный путь или Кус-жол, в котором записан метакод Галактики, а Полярная звезда - Темир -казык - единственная неподвижная точка на всем небосклоне. Три вида животных символизировали три мира: конь - высший мир, баран - срединный и корова- низший. Отсюда обычай приносить в жертву барана, которым казахи совершают обряд распаковывания сущного, разделения единого на составные части, отдавая тем самым дань верхнему небу, делясь с непознанным, с надеждой вновь обрести гармонию. Даже в быту казахи соблюдают иерархию: так, национальное блюдо «бесбармак» имеет главное блюдо- бас табақ, среднее блюдо - орта табақ и низшее блюдо - аяқ табақ. Все три названия отражают представления казахов о триединстве мира. Однако, существует еще и четвертое - объединяющее, гостевое блюдо.

У номадов особое отношение ко всему, обладающему свойством окружности: это и круг Солнца, и полукруг Луны, и колесо - символ движения, и беспредельное полукружье степного горизонта, и свод юрты - шанырак - символ дома. Лунное - женское начало и солнечное – мужское, соединяются в единое целое, неразрывно присутствуя одно в другом, проявляя внутренне -внешние соотношения человека и Вселенной. Неслучайно, весь мир номадов постоянно вращался, всё вокруг представлялось в бесконечном ритме и вибрации, даже самые устойчивые центры не воспринимались как неподвижные. Всё, согласно эпиче-ским преданиям, приводилось в движение золотой мутовкой – символом бесконечного движения, кругооборота, обновления и развития. Неслучайно, даже современные географические масштабы нашей страны так велики (Казахстан занимает девятое место в мире по площади), не говоря о всемирно известных территориальных завоеваниях наших предков.

Казахи четко знают, что Центром вращения Вселенной является Человек. От него в разные стороны эманируют энергия, свет, сила, мощь, новая жизнь, новые возможности. Человек служит связующим звеном в триаде, являя собою уравновешивающую и гармонизирующую четвертую силу. Без человека, без факта его проявленности или оформленности в бесконечных земных просторах, казахская ментальность не мыслится. В центре степной Вселенной всегда стоит Человек. В полноте и цельности он отражает гармонию жизни, ее разнообразие и беспредельность. Человек в Степи – бесконечен, как сама кочевая Вселенная. Ему неподвластно Время и Пространство, потому что сам Человек является высшей сутью, смыслом и реализацией этих космических категорий.

Ментальность (от лат. mens, mentis, «разум, ум, интеллект») — обозначение понятия (напр. англ. mind), «склад ума», то есть устойчивые интеллектуальные и эмоциональные особенности. Ментальность — способ видения мира, в котором мысль не отделена от эмоций; мироощущение, мировоззрение, стиль мышления.

PDFПечатьE-mail